Глава 1

типология первобытной культуры

Итак, в центре нашего внимания оказывается проблема типологической сущности «традиционной» бесписьменной культуры. Чтобы нащупать осевое направление, ведущее к ее решению, обратимся сначала к коммуникативной характеристике письменности. С этих позиций, очевидно, скорее всего можно раскрыть то положительное содержание, которое имплицитно стоит за внешне чисто негативным признаком бесписьменности.

Хорошо известно, что возникновение и распространение письма приводило к радикальным изменениям как в «механизме» трансляции культуры, так и в содержании передаваемых сообщений. Суть этих изменений сводится к тому, что письменность делает возможным окончательное конституирование информационной деятельности в самостоятельную сферу жизни традиционного социума. С этого момента речь благодаря письменной фиксации превращается в основной (на первых порах —хотя бы в иерархическом отношении) информационный канал культуры, обособленный и по месту, и по времени от других форм социальной деятельности. Следует подчеркнуть, только здесь и теперь речь в полной мере начинает реализовать потенциально присущую ей способность оформляться в самостоятельную систему кодов, полностью отделенную от действенного контекста [ср. Лурия 1979, с. 33].

А что же в бесписьменном обществе, неужели там речевая деятельность не достигает столь же высокой степени автономии и значимости? По всей видимости, дело обстоит именно так. И именно это станет основным объектом доказательства в ходе предпринимаемой далее попытки построения типологии бесписьменного общества. Рассмотрев последовательно наиболее важные виды социальной деятельности в традиционном обществе, мы попытаемся показать, что в каждом из них прагматический и информационный аспекты деятельности слиты воедино, вследствие чего транслирование соответствующих поведенческих норм в значительной мере достигается непосредственно в процессе самой конкретной деятельности, минуя стадию их речевой артикуляции. Типологическое з��ачение этого факта в полной мере должно проявиться в ходе конкретного анализа традиционных культур. Здесь же хотелось бы обратить внимание яа то, что своеобразие речевой деятельности в бесписьменном обществе станет одновременно и тем опорным моментом, который позволит нам в заключительном разделе главы по-новому поставить ряд проблем, связанных с типологией «первобытного» мышления.

Техническая деятельность.

Подходить к технической деятельности можно с разных позиций. Нас же она интересует прежде всего с точки зрения сопровождающих ее информативных процессов. Рассмотрим в этой связи наиболее распространенный в антропологической литературе подход к данной проблеме. Вот как она решается В. П. Алексеевым для первобытного общества: «Трудовой процесс — процесс информативный в самом широком смысле этого слова, ибо он не только постоянно порождает новую информацию, но и сам невозможен без нее и очень зависит от каналов ее передачи и циркуляции. Основным средством передачи информации как от индивидуума к индивидууму, так и от поколения к поколению стала у человека звуковая речь», И далее подчеркивается, что ее роль в первобытном обществе «была не меньшей, а, может быть, даже большей, чем в современную эпоху, так как информативная роль других средств передачи информации, распространенных в современном обществе, сводилась к нулю» (Алексеев 1975, с. 29].