взлом

Культура киевской руси(В.Д. Греков) стр.40

Нестор —это ученый своего времени, историк, умевший подниматься до сознания связи мировых явлений.

Прежде чем браться за столь ответственный труд, он долго и упорно проделывает подготовительную работу. В его распоряжении писания его предшественников, от которых ему, однако, удается шагнуть далеко вперед. Он изучает греческие хроники и среди них особенно .внимательно хронику Амартола и его продолжателя

Симеона Логофета. Знает он „Хронограф", Никифоров „Летописец вскоре", „Житие Василия Нового", „Откровение Мефодия Патарского", славянское сказание об обретении грамоты словенской, источники об апостоле Андрее, просветителе скифов, договоры с греками; он знает народные предания, исторические песнн и другой фольклорный материал. Наконец, он сам наблюдает и постоянно общается с современниками, делавшими историю и безусловно ему помогавшими как личными беседами, так и материалами. Конечно, не кто иной, как князь Свято-полк Изяславич, допустил его |в свой княжеский архив, где Нестор видел договоры с греками н другие документы.

Наконец, в самом Печерском монастыре бил свой собственный ключ общественной и политической мысли. Святополк Изяславич взял себе за обычай, „коли идяше на войну или инамо толи поклонився у гроба Феодосиева и молитву взем у игумена, тоже идяше на путь свой". В 1107 г., 12 августа русские полки одержали победу над половцами, а через 2—3 дня князь Святополк прямо с поля боя был уже в Печерском монастырей с радостной вестью. Юрий Долгорукий назначил своему союзнику Владимиру свидание в Печерском монастыре, где они „сотвориста любовь межи собою нелику". Таких фактов можно привести много.

Нестор умеет критически разбираться аа фактах. Он же создает их связь и восстанавливает хронологию.

С каким признанием Нестерова мастерства относились последующие историки-летописцы к его труду, видно и из того, что каждый из них труд Нестора вставлял в свое произведение без всяких умышленных изменений. Мы имеем и прямую его оценку обывателем Ростовской области, очень скромным любителем истории. Он выражался так: „Молю вас* братья, которые будут читать и слушать эти книги: если кто найдет здесь многое недостаточное или неполное, да не позазрит мне, ибо не киевлянин я родом, ни из Новгорода, ни из Владимира, но селянин Ростовских областей. Сколько нашел, столько и написал. Чего силе моей невозможно и чего не вижу перед собою лежащего, то как могу наполнить? Богатой памяти не имею, дохторскому искусству не учился.,. Мне, что бог поручит в руки, то в первые лета и после впишем" (ПСРЛ, XV, 142). „Аще хощеши вся уведати,—писал епископ Симо« черноризцу Поликарпу в 20-х годах XIII в.,—почти летописца старого ростовского".

Каждый читатель летописи, кто бы он ни был, знал, что это книга надежная и необходимая.

Всякий образованный русский человек XI—XII вв. не только должен был хорошо владеть литературным русским языком, не только разбираться' в догматах своей христианской веры, иметь понятие о логике (это все и есть „дохторское искусство"), но прежде всего хорошо знать историю своей страны. Доказательств тому много: высшее духовенство, князья, боярство, писатели и поэты — знают историю Руси. Илларион превосходно осведомлен в этой области. А автор „Слова о полку Иго-реве" нас просто удивляет широтой своих исторических познаний и глубиной понимания исторических событий.

У кого все они учились? Откуда эта осведомленность? Ответ один: источник их знаний—„Повесть временных лет, откуду есть пошла Русская земля". Везде, где только жили русские люди, по этой книге учились познавать свое национальное и культурное единство, уважать и любить свое прошлое, гордиться общими предками, своей кровью сумевшими отстоять независимость Родины.

Светильник, зажженный: в XI в. вчесть Русской земли, освещал ее дальнейший путь. Не угас он и сейчас.

Великорусе, украинец, белорусе, обращаясь к своему прошлому, непременно кладут перед собой „Повесть временных лет" и находят там самих себя. В до-киевском и Киевском государстве они ясно видят корни, откуда пошли их народы с [присущими всем трем ветвям Руси благородными свойствами: умом, самоотверженностью, гигантским размахом натуры. Только такой народ мог освоить неизмеримые пространства на двух материках и в постоянных встречах с народами не-русскими находить общий дружественный язык.


⇐ Предыдущая страница| ⇑ Оглавление


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика