взлом

Культура киевской руси(В.Д. Греков) стр.35

3 Е. Голу'бинский, История канонизации святых в Русской церкви, М,, 1903, стр. 49.

составлением жития первых русских святых. Дело было поручено крупнейшему из литературных талантов, какими только располагал монастырь,—черноризцу Нестору.

Упорство греков в нежелании поощрять в этом направлении стремления русского народа совершенно понятно. Но также? понятно и то, почему русские люди не складывали своего оружия и продолжали борьбу.

Уже давно и в достаточно определенной форме печерсюш монахом Иаковым была разработана в его „Памяти и похвале св. Владимиру" мысль о том, что князь Владимир и его мать Ольга ничем не хуже императора Константина и iero матери Елены и [вполне достойны канонизации. Эти мысли и чувства подхватил гениальный Илларион, повторив их с высоты митрополичьей кафедры, когда она была в его руках. Греки сочли это предложение за вызов и его приняли.

Общая обстановка, создавшаяся вокруг этого вопроса на Руси, подсказала грекам их тактику. Они поняли, что одними запрещениями нельзя было ограничиться в среде, где люди умели думать и подкреплять свои мысли уничтожающей силы аргументами. Приходилось бороться тем же оружием, и; по инициативе греков готовится контрвыступление. Появляется пасквиль на Владимира, где автор пытается показать, что Владимир развратник. Он обесчестил Рогнеду и бросил ее, так же расправился он с дочерью корсунского князя. Тот же Владимир требует себе сестру византийского императора, лживо обещая ей брак, и только-де чудо спасло ее от бесчестия: постигшая Владимира глазная болезнь заставила его одуматься и исполнить свое обещание. Какой же это кандидат в святые?

Так же греки пытались парировать и другой выпад против них того же Печерского монастыря. Нестор выпустил свое „Житие Феодосия", где весьма определенно и убедительно доказывал необходимость канонизации достойного русского подвижника Феодосия. В- ответ на это неприемлемое для греков предложение появилось житие Антония, где отодвигались заслуги Феодосия и на первое место ставилась креатура греков — Антоний. Житие Антония подчеркивает исключительную заслугу истории русского христианского просвещения греческого

Афона, от имени которого якобы действовал на Руси Антоний. Он-де подлинный основатель Печерского монастыря, он, а !не Феодосии*, ввел в монастыре греческий монастырский устав, он заложил каменную церковь и кельи, он чудесным образом продолжает пещись о монастыре и по смерти. Одним словом, Печерский ?ло-настырь — дело рук греков.

Оба выступления греков против Печерского монасть ря не нашли признания среди русских людей и сксрэ были забыты. А из неоспоримых фактов Антониева жития печерские монахи сделали другой вывод. Если Афон принимал участие в насаждении культуры на Руси, то, поскольку сам Афон не находился во власти патриарха, а непосредственно зависел от императора, то и Печерский монастырь должен зависеть от русского князя и ни, в коей мере от митрополита-грека.

Князь Всеволод, несмотря на свои связи с Византией, был человек русский и не мог быть равнодушным к стремлениям своих соотечественников. Игумен Печерского монастыря Иван сумел добиться, хотя уже и в конце княжения Всеволода, некоторого расположения к своему монастырю: князь разрешил перенести; мощи Феодосия в каменную церковь, хотя ни сам, ни члены, его семьи на этом торжестве не присутствовали.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика