взлом

Культура киевской руси(В.Д. Греков) стр.28

Книги были не только богословского содержания. Это видно из переписки митрополита Климента со смоленским пресвитером Фомой. Фома упрекает Климента (это тот самый Климент, иначе Клим „русин", которого демонстративно сделал митрополитом князь Изяслав Мстиславич) в тщеславии, в том, что, славя себя и выдавая себя за философа, он пишет „от Омира (Гомера.— Б. Г.), Аристотеля и Платона". Климент не отрицал своего знакомства с Гомером, Аристотелем и Платоном, но в свою защиту утверждал, что он пользовался греческой литературой для более глубокого понимания Священного писания, что такое духовное понимание писания выше буквального, чувственного1. Вполне естественно сделать отсюда вывод, что в школах Владимира и Ярослава преподавались греческая литература и история.

Серьезным пониманием значения книги проникнуты строки „Повести временных лет", посвященные этому предмету. Именно отсюда взяты те крылатые слова о книге, которые и сейчас украшают читальный зал

Государственной публичной библиотеки в Ленинграде: „Книги суть реки, напояющие вселенную".

Не менее тщательно собирались и хранились и архивы: при церкви Илии в Киеве хранились архивные документы. При других церквах в большей или меньшей степени сохранялись записи о случаях, лицах, в том или ином отношении замечательных. При церквах велись и пасхальные таблицы с заметками об отдельных событиях. При соборных храмах в Киеве, Новгороде, Полоцке, Ростове и других были свои библиотеки и архивы. Киевская София $з этом отношении особенно интересна. Ведь здесь, как в новгородской Софии, совершалось посажение на стол князей, тут сходились князья для переговоров, в ее дворе собиралось вече. При таком значении храма записи! о событиях, здесь происходивших, должны были иметь характер политический.

„Повесть" в том виде, в каком она дошла до нас, есть произведение, над которым трудилось несколько поколений летописцев, пересматривавших и продолжавших работу своих предшественников. Каждый из них был сыном своего времени и своей среды, но все они были детьми одной матери Родины и отвечали в сущности на один вопрос, как сложилось великое государство, „ведомое и слышимое всеми концами земли".

Но прежде чем появился этот вопрос, должно было вырасти самое государство и занять свое место в тогдашнем мире. Только народ, осознавший самого себя, мог создать произведение, достойное себя.

Киевское государство, колыбель великорусского, украинского и белорусского народов, явилось результатом длительной предшествующей истории, корнями своими уходящей в туманную глубь веков, с VI в. нашей эры, однако, уже довольно ясно распознаваемой.

Когда Киев властным распоряжением князя Олега был объявлен „матерью городов русских", Русь уже имела богатое прошлое. Она могла рассказать и о новгородских славянах, и об их тесных политических связях и с неславянскими народами Прибалтики, о постоянном общении славян с арабами и с соседними скандинавскими странами, то мирными, то враждебными, о приглашениях варяжских наемных дружин, о вожде одной из них, которому удалось узурпировать власть в Новгороде. Еще больше можно было рассказать о Киеве, одном из старейи некоторые не-славянские народы Прибалтики, образующие вокруг Новгорода некоторое политическое и культурное единство; 2) К у я-вия~ среднее Поднепровье с Киевом во главе и 3) Артания-повидимому, Приазовский край.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика