взлом

Культура киевской руси(В.Д. Греков) стр.19

Человек привык присматриваться и прислушиваться: „храмина трещит, ухозвон, воронограй, куроклик, око-миг, огнь бучит, пес воет, мыший писк, мышь тхорты грызет, жаба кычет, кошка мявкает, сон страшит, чернца сретит, свинью сретит, огнь пищит" и пр.—таков бесконечный список, упоминаемый в так называемых „книгах ложных" (апокрифах), языческих гаданий о будущем по приметам. Волхвы й кудесники владеют тайной узнавать будущее, влиять на судьбу человека. Русский человек не мог отказаться вдруг от своих убеждений, даже если бы действительно христианские идеи достигли до самых народных глубин. Но ведь как раз этого К не было: христианизация медленно шла из городов по деревням и весям и, проникая' в толщу народных масс, сливалась с старым привычным образом мыслей и !чувств. Под пером старых и новых русских книжников это были две веры, живущие рядом, „двоеверие", но в 'подлинной жизни этого не было и: быть не могло: это была одна синкретическая вера, явившаяся результатом претворения христианства в русской народной среде, иначе —его обрусение.

Совершенно недвусмысленно об этом говорят русские праздники. Языческие годовые праздники тесно сплетались с христианскими. Праздник нового года, весны, носил римское имя Calendae—- Коляда и совпадал» с христианским Рождеством Христовым. Обрядовая сторона празднования осталась чисто языческой: в рождественский сочельник у болгар, сербов, украинцев, белоруссов и во многих местах Великороссии устраивалась до самого недавнего времени обрядовая трапеза, символизирующая моление о плодородии и благополучии наступающего года. Святочные гадания сопровождали этот период от Рождества до Крещения.

Масленица, христианской церковью совсем не узаконенная, продолжала жить самочинно. Праздник лета связан с праздником Ивана Купала. Чисто христианский праздник Пасхи был соединен с праздником Солнца и Перуна. В некоторых местах России „святая неделя" называется „гремяцкой неделей": существует примета, что гром на „святой неделе" к урожаю. Место Перуна-громовержца занял пророк Илия. В Греции он же вытеснил Зевса. Самочинно продолжают жить и праз��ник Ярилы („всехсвятское заговение"), с которым боролся еще Стоглав, и праздник Лады („Фомино воскресенье"). В честь Лады праздновалась и пятница — обычай, долго сохранившийся на Украине, где недельным праздником было еще в. XVI в. не воскресенье, а именно пятница, откуда и почитание в русском народе св. Параскевы Пятницы.

Полностью вошли в обрусевшие христианские представления так называемые „черные боги", соответствующие языческим богам зла, причинявшим людям несчастья. Колдуны и ведьмы, эти орудия черных богов, остались в народном обиходе несмотря на борьбу с ними.

Обрядовая сторона язычества окаменела в многочисленных бытовых пережитках.

Нигде так ярко не отразились верования русских людей, не только одних „низов", но и „верхов", теоретически хорошо знакомых с христианской догматикой, как в „Слове о полку Игореве". Автор его — несомненно христианин по своему мировоззрению: прославляя князей и дружину, „поборающих за христианы на поганые полки", он противополагает христиан „поганым" и направляет своего героя после избавления от плена „к святой Богородице Пирогощей". Но в то же время он проникнут старыми русскими традициями: русский народ он называет внуками Даждьбога, Бояна — внуком Велеса, ветры — внуками Стрибога. На политические события у него своя, не церковная точка зрения: он чужд понятия греха и в несчастиях Руси видит не божие наказание, а следствие княжеских усобиц.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика