взлом

Культура киевской руси(В.Д. Греков) стр.18

Кандидатом этим был образованнейший и талант-ливейший русский человек, священник княжеского подгородного села Берестова, Илларион. После смерти Ярослава его сменил снова грек Ефрем, повидимому, вызвавший протест среди русских епископов, выразителем которого явился новгородский епископ из русских Лука Жидята, произносивший какие-то „неподобные речи".

Юрий получил из Константинополя нового митрополита—грека Константина, который начал свою деятельность в Киеве с тогох что предал проклятию князя Изяслава, тогда уже покойного, и все русское духовенство, поставленное Климом.

Через год после этого умер Юрий. Киевским столом овладели сыновья преданного проклятию Изяслава, и митрополиту Константину пришлось спасаться бегством. Снова послали-было за Климом, ко появились препятствия к его возвращению. Борьба приняла очень острую форму, и киевский князь вынужден был пойти на компромисс: он принял вместо Клима греческого кандидата по настоянию византийского императора, но, по словам Татищева, который не мог выдумать этот факт, хотя., быть может, и пересказал его несколько тенденциозно, твердо заявил, что впредь ежели патриарх без ведома и определения его, киевского князя, на Русь поставит митрополита, то он, киевский князь, грозит присланного кандидата не принять и вообще радикально изменить отношения русской церкви к константинопольскому патриарху.

Тут мы видим несомненные попытки обрусить церковную власть, освободив ее от политической зависимости от Византии.

Другая, значительно более мощная струя в том же направлении шла из народа, хотя и принявшего из Византии новую веру, но не могшего забыть и своей старой, давно успевшей войти глубоко в его быт. Новая вера не могла вытеснить полностью того, что было частью самого народа. Быт не заимствуется, а слагается, и мы можем совершенно четко видеть, как он „слагался" на новом своем этапе, как он претворял в себе новую стихию.

В „Слове о том, како, первое погани суще, языци кланялись идолам", есть очень характерное место, навеянное подлинной русской жизнью XI в. Тут говорится о славянах, конечно о русских прежде вс��го: „По святом же крещении Перуна отринута, а по Христа бога яшася, но и ноне по украинам молятся ему, проклятому богу Перуну, и X о р с у, и М о к о ш и, и Вил у, и то творят отай. Сего не могут ся лишити проклятого ставленья вторые трапезы, нареченные Роду и Рожаницам...", т. е. рядом с христианской верой, не достаточно еще в массах крепкой и в таких даже городах, как Новгород, а тем более в глуши („по украинам"), долго был жив культ старых богов. Язычество, веками создаваемое самим народом и дорогое народным массам, поскольку в нем, как & религии, выросшей в бесклассовом обществе, не освящались элементы классового угнетения, как в религиях более поздних, конечно, и не могло исчезнуть вдруг. Человеку хотелось знать будущее, человек в борьбе с природой искал помощи, веруя в возможность воздействовать на природу таинственным способом. Отсюда вера в гадания, приметы, волшебства, с которыми безуспешно боролись проповедники христианства.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика