взлом

Культура киевской руси(В.Д. Греков) стр.14

ХРИСТИАНСТВО НА РУСИ. ЗАЩИТА РУСЬЮ СВОЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

Принятие христианства именно от Византии было подготовлено всей предшествовавшей историей восточного славянства и Руси. Сведения о проповеди христианства в Поднепровье восходят к. первым векам нашей эры и в преданиях связываются с именем апостола Андрея. Сведения эти из какого-то источника попали и в „Повесть временных лет" („Ондрею учащю в Синопии и пришедшему в Корсунь... и пройде в устье Днепрское и оттоле поиде по Днепру горе (вверх,— Б. Г.)..."). Апостол Андрей якобы поставил крест на месте будущего Киева и предсказал, что тут возникнет „град велик, и церкви многи бог воздвигнута и мать".

Это известие находит себе отголосок у церковных писателей IV—V вв. У Евсевия Кесарийского (ум. 340) записано, что ученики Иисуса Христа рассеялись для проповеди Евангелия, и что' Скифия (так называли византийцы по традиции нашу страну еще в X в.) досталась Андрею. У Евхерия Лионского (ум. 449) тоже говорится о том, что „Андрей смягчил проповедью скифов". У Епифания Кипрского (IV в.) тоже есть указание на то, что Андрей был у скифов.. Академик В. Г. Васильевский, у кого я и беру эти ценные наблюдения, приводит еще много фактов, подтверждающих это положение. Прекрасная специальная работа В. Г. Васильевского оправдывает внесение в нашу летопись этого интереснейшего предания.

Не касаясь вопроса о том, какой народ или какие народы жили в I веке в „Скифии", мы имеем все основания считать, что проповедь христианства была занесена сюда рано, хотя христианство и не стало еще тут господствующей религией.

Греки, несомненно, стремились распространять христианство среди своих соседей, и у нас есть основание думать, что на тиверцев, уличей; и полян раньше, чем на другие восточнославянские племена^ было обращено внимание греческих проповедников. Территория, несколько позже занятая уличами и тиверцами, при императоре Траяне (101—107 гг. н. э.) попала под власть Римской империи (не удивительно, что память о Траяне сохранилась навсегда в преданиях славянских и русских: Русская земля в „Сло;ве о долку Игореве" даже называется „Землей Трояней") и вошла е состав задунайской Нижней Мизии, где христианство известно было уже во II в. н. э. В III в. после ухода отсюда римлян тиверцы и уличи продолжали находиться в 'непосредственном общении с Нижней Мизией, известной под именем „Малой Скифии". Тут в городе Томи уже существовала при 'Диоклетиане (284—305 гг. н. э.) епископская кафедра. При устье Днестра находилась греческая христианская колония Тира и другие греческие колонии. Константин Багрянородный сообщает, что в его время на Нижнем Днепре видны были развалины шести городо;в, в которых сохранились остатки разрушенных церквей и высеченные на камнях кресты.

Автор „Повести временных лет" счел нужным отметить наличие городов у тиверцев и уличей, и в его время („Суть гради их и: до сего дне").

При императоре Юстиниане (527—565) уличи и тиверцы находятся в 'постоянном общении, с Византией, то служа в. [византийских войсках, то совместно с другими славянами нападая на империю. Поляне хотя; и не были непосредственными соседями греков, но находились, в самом тесном с ними общении. Весь юг нашей страны до Дона греки называли Скифией, римляне — Сарматией, и церковные писатели III—V вв. Тертуллиан (ум. 240), Афанасий Александрийский (ум. 373), Иоанн Златоуст (ум. 405), Иероним (ум. 420) считают Скифию, или Сарматию, в числе стран, где христианство было уже водворено: „Холода Скифии пылают жаром веры" (Иероним).


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика