взлом

Культура киевской руси(В.Д. Греков) стр.13

Во-первых, тут нет Волоса, конечно потому, что ему и не надлежало тут быть. Он стоял в другом месте, на рынке, на Подоле, у самого берега речки Почайны. Авраамий Ростовский встретил изображение этого бога и в Ростовском крае. Волос, повидимому, фигурирует и у Ибн-Фадлана в изображении русских купцов, молящихся идолу о послании: к ним хорошего купца с серебряными и золотыми деньгами. Присяга русской делегаций двум богам: одному — княжескому, дружинному, военному, другому — купеческому, вполне понятна, так как и делегаты состояли из этих двух категорий: княжеских мужей и купцов.

Во-вторых;, в числе Владимировых богов, поставленных на видном месте для общенародного почитания, находятся не только русские боги: между Перуном' и Даждь-богом, богом солнца, стоял Хоре, тоже бог солнца народов Востока Средней Азии, откуда пошло н азвание Хорезма, Хорасана и др. Поставлен тут был и Симург — божество, упоминающееся в эпосе народов Средней Азии. Тут же находилась и Мокошь — богиня финских племен (отсюда — Мокша).

Глава Киевского государства, в юостав которого входили как народы Востока, так И народы финского языка, несомненно сделал серьезный политический шаг.

Это не была надуманная мера, волевой порыв смелого политика. Слияние разнородных богов в едином пантеоне подготовлено было исподволь длительным и тесным содружеством народов. Когда христианство было объявлено государственной общеобязательной религией, русские ;и не-русские люди еще долго продолжали признавать всех тех богов, которых Владимир утвердил в Киеве на холме и позаботился об их утверждении в других местах своего обширного государства. Автор „Слова< о Том, како, первое погани суще, языци кланялись идолам уже в XI в. вынужден был констатировать факт: „...и ныне по украинам молятся ему, проклятому Перуну и Хорсу, и Мокоши и вилам („Вилу" в другом варианте) на Руси. И то творят отай".

Даже по скудным данным наших источников мы не можем не заметить эволюции славяно-русской языческой религии.

Первый известный нам период —это поклонение упырям и берегиням, потом Роду и Рожаницам, т. е. предкам. Затем идет распространение ку��ьта Перуна, причем с появлением и укреплением господствующих классов Перун присваивается этим классом себе и превращается в бога княжеского и дружинного. Бог скота Волос по мере усиления роли скота, как средства обмена, как меновой денежной единицы, превращен в бога богатства и торговли, И, наконец, в момент расцвета Киевского государства, в связи с потребностью внутреннего объединения страны, создается общий для всей страны пантеон, где княжеский бог становится богом общегосударственным.

Тут же и боги главнейших народов, вошедших в состав Киевского государства, получают права гражданства.

К большому ущербу для науки усердие в истреблении язычества после принятия христианства лишило нас возможности глубже изучать языческие верования наших предков, особенно интересные тем, что это продукт собственного творчества народов Киевского государства, и прежде всего народа русского.

Очень рано к восточным славянам стали проникать не только языческие религии иранских или финских народов, но и религии более высоко развитые, каковы еврейская, магометанская, римско-католическая, византийско-православная. Со всеми этими религиями Русь была знакома благодаря постоянному общению с хазарами, арабами, народами Средней Азии, Западной Европы и Византии,


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика