взлом

Культура киевской руси(В.Д. Греков) стр.12

У антов один бог —владыка над всем —и какие-то почитаемые ими „демоны". Бог христиан, конечно, не похож на бога-громовержца, творца молний, несомненно Перуна, почитаемого всеми славянскими народами в дохристианское время. Демоны тоже совершенно не похожи на христианского дьявола. Это не злые духи, а второстепенные божества, которых славянин чтил, приносил им жертвы, и по жертвам гадал, т. е. пытался узнать будущее.

Это уже достаточно развитая религия. В „Слове о том, како, первое погани суще, языци кланялись идолам", есть указание и на более ранний этап славянской религии: „и ти (славяне.—Б. Г.) начата требы класти Роду и Рожаницам преже Перуна, бога их; а преже того клали требу упирем и берегиням", т. е. сначала мы имели тотемическое почитание упырей и берегинь, затем бога Рода и Рожаниц, и уже позднее появляется Перун.

Требовать от византийского историка полноты изображения религиозных представлений антов, конечно, мы не можем. Едва ли даже Прокопий и знал их. Он сообщил, однако, нам самое существенное, указав на единого, главного бога, владыку всего — Перуна, Тут Прокопий едва ли ошибся. От йнтов и славян, с которыми несомненно встречался он лично, так как они попадали даже на высокие должности императорской службы в Константинополе, он знал, что это именно так. Ему было также известно, что кроме этого верховного бога у славян есть и второстепенные боги, некоторые из коих на наших уже глазах повышаются в рангах и становятся рядом с Перуном.

Три века спустя мы видим значительные изменения в религиозных представлениях антов-руси. Русские люди на договорах с греками в самом начале X в. клянутся именами двух богов—Перуна и Волоса. Олег и его мужи присягали „по Русскому закону: кляшася оружием своим иПе р у но м, б огом своим, и Волосом, скотьим богом" (договор 907 г.). Тут следует обратить

Фреска св. Софии Киевской* Ряженые. Сцена поединка.

внимание на два момента: Перуй стал своим богом для Олега: и его носящих оружие мужей. Это и х бог по преимуществу. Они же или, может быть, какая-то часть их клянутся и друг��м богом, которого Прокопий не упомянул и которого ни Олег, ни его мужи своим не называли, а говорили о нем, как о скотьем боге, т. е. о боге скота, успевшем стать и богом денег, богатства, торговли и купцов, поскольку и термин „скот" успел изменить свое первоначальное значение. Это подтверждается и сообщениями „Повести".

Когда Владимир Святославич сделал попытку использовать религию для укрепления единства своего государства, он сделал это широко" и обдуманно: „своего" княжеского и дружинного бога он решил сделать общим для масс, вынес его из своего „терема". „И постави кумиры на холму вне двора теремного: Перуна древяна, а главу его оребрену, а ус злат, и Хорса-Даждьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь". Одновременно Владимир послал 'Добрыню н Новгород с аналогичным поручением. „И пришед Добрыня Ноугороду, постави ку~ мира над рекою Волховым, и жряху ему людье Ноуго-родьстии..."

В этом новом святилище очень много заслуживающего самого внимательного к себе отношения.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар
купить планшетный компьютер в москве На нашем специализированном сайте вы всегда сможете заказать ремонт планшетов acer, asus eee transformer, HTC Flyer, Samsung galaxy Tab, ремонт китайских планшетов, прошивку планшетов, затратив при этом минимум времени и нервов. У вас не включается планше т? В таком случае, выход только один: срочный ремонт. В интернете не многие компании предлагают ремонт планшетов.

Яндекс.Метрика