взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.90

«...прежде начатия времен, когда не было бытию опоры и все терялося в вечности и неизмеримости, все источнику сил возможно было, вся красота вселениыя существовала в его мысли, но действия не было, не было начала. И се рука все-мощная, толкнув вещественность в пространство, дала ей движение. Солнце воссияло, луна прияла свет, и телеса, крутящиеся горе, образовалися. Первый мах в творении всесилен был; вся чудесность мира, вся его красота суть только следствия. Вот как понимаю я действие великия души над душами современников или потомков; вот как понимаю действие разума над разумом. В стезе российской словесности Ломоносов есть первый» [Радищев 1938, т. 1, с. 391—392; ср. с. 388].

Можно, конечно, сказать, что это случайное и произвольное сравнение, ad hoc придуманное Радищевым и потому мало что значащее. На наш взгляд, такое утверждение представляется не совсем верным; поскольку, несмотря на несомненно произвольный и придуманный характер аналогии, она все же «значила» для Радищева, и «значила» настолько, что делала для него возможным самостоятельную ее разработку в песнословии «Творение мира». В нем он, в сущности, выписывает мифологический прецедент своей речетворческой деятельности, находя ей «онтологическое» оправдание в первоначальном акте сотворения мира создателем посредством слова:

«Возлюбленное слово, О, первенец меня. Ты искони готово. Во мне я ты, ты я.

Тебе я навсегда вручаю Владычество и власть мою, В тебе любовь я заключаю, Тобою мир да сотворю. Исполнь божественны обеты, Яви твореньем божество, Исполнь премудрости советы. Твори жизнь, силу, вещество.

Тобою я прославлюсь, Бездействия избавлюсь, Ты то явишь, что я возмог, А я в себе почию бог». [Радищев 1938, т. 1, с. 19].

Здесь, так же как и в «Слове о Ломоносове», Радищев продолжает решать свою собственную проблему бытийного статуса и значения его слова, решать, как это было уже сказано, произвольно—с помощью искусственных (с нашей точки зрения) построений и аналогий1. Нельзя, однако, не видеть, что за подобным способом решения здесь скрывался другой, более существенный факт. Дело в том, что и сам принцип речетворчества Радищева был субъективен; в переживаемой «чувствительным наблюдателем» познавательной ситуации слово его также оставалось, в сущности, произвольным, будучи лишено своих естественных бытийных корней. В этом отношении Радищев был чрезвычайно близок к Н. М. Карамзину. Несмотря на все внешнее отличие, их слово в равной мере противостояло народной речевой стихии именно как слово стороннего «на блюда тел я». Оно не вырастало, как позже у Пушкина, на основе нормализации навыков и тенденций разговорной народной речи; напротив, оно было целиком ориентировано на раскрытие субъективного мира его творца и целиком принадлежало этому миру. Но если Карамзин в силу своей камерной направленности мог удовлетвориться изяществом и приятностью порождаемой и* речи, если осознанная установка на «придумывание» входила» так сказать, в правила его игры, исключая тем самым внутреннюю потребность в «оправдании» слова 2, то для Радищева, переживавшего сочинительство как восхождение на лобное место, с которого он посредством слова должен был воздействовать, на «среду народныя» [ср. Радищев 1938, т. 1, с. 387], игровой момент здесь был просто невозможен. Его слово, как он и пытался это показать и во вставной главе о Ломоносове, и в гимЩ «Творение мира»,— «онтологично». «Онтологичность» же еги должна, разумеется, подтверждаться уже самим словом; оно должно обосновывать само себя, неся в себе отсылку на мифологический прецедент. Отсюда приподнятость радищевского языка в тех местах, где он проповедует свои идеи, отсюда ритмизо-¦анность и предельная насыщенность его речи элементами, связанными в его представлении с идеей церковнославянского языка как языка наиболее адехватного преследуемой им цели — «онтологического» самооправдания слова.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар
запчасти Land Rover Copyright © 2014 Lrgm.ru- продажа автозапчастей для автомобилей Land Rover, Chevrolet, Cadillac, Opel, Hummer, GM в Екатеринбурге. Создание и поддержка сайта inter-parity.ru.

Яндекс.Метрика