взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.85

Такая неразрывная связь между объективностью и диалогиз-мом, по нашему мнению, заранее обрекает на неудачу любую попытку разработать формальный язык описания культуры на

1 Может показаться, что утверждение это не вполне корректно по крайней мере по отношению к высшим этажам современного теоретического естествознания. Действительно, в квантовой физике методологическая рефлексия по поводу экспериментального наблюдения событий микромира, т. е. в каком-то смысле и по поводу самого субъекта опыта, является неотъемлемым и фундаментальным принципом построения теории. Однако и здесь а опыт в качестве его объекта вводится не личность в ее конкретно-исторической содержательной определенности, а некий специфическим образом организованный гносеологический конструкт, чья значимая для теории характер-стнка, в сущности, исчерпывается функцией регистрации события. Разумеется, эта функция имеет лишь самое опосредованное отношение к культуре, причем выявление этого отношения становится актуальным для исследователя лишь, за пределами собственно физических теорий, к примеру, в момент их общефилософского осмысления.

основе простого заимствования «монологических» принципов естественнонаучного опыта, как это происходит в настоящее время в семиотике и структурной антропологии; причем обрекает ¦менно в той (но и только той) мере, в какой исследователь иадеется таким образом автоматически решить центральную для себя проблему бессубъектного описания. Необходимо понять, что н «монологизм» и «диалогизм» как два научных течения, прямо нротивостоящих друг другу по своим исходным методологическим установкам, не являются чисто теоретическими феноменами, целиком и полностью подчиняющимися логике развития самой науки. Напротив, за ними, как и за всяким иным явлением гуманитарной мысли, можно также обнаружить вполне определенные культурные предпосылки, лежащие за пределами собственно научного опыта; только в данном случае эти предпосылки, реализуясь в виде наиболее глубоких ценностных ориентации личности, затрагивают уже не какие-то частные аспекты культурологического исследования, а непосредственно его методологическую основу.

Дело в том, что характерная для гуманитарного опыта познавательная ситуация, если подходить к ней с коммуникативной точки зрения, в принципе воспроизводится культурой постоянно— при каждом столкновении индивида с «чужим» сознанием в ходе повседневного межличностного общения. Но культура, естественно, не только воспроизводит, но и разрешает данную ситуацию, причем делать это она может тоже двояким образом.

В диалогически ориентированной культуре в качестве главного (в ценностно-иерархическом смысле) мотива межличностного общения выдвигается «чужое» сознание, тогда как сообщению отводится в общем-то псдчиненная, инструментальная роль. Культура формирует личностную установку на переживание диалога как процесса, требующего от его участников активных и сознательных усилий, направленных на непрерывную ломку своего «Я» ради понимания целостной точки зрения «чужого» сознания; складывается динамическая по типу личность, о которой можно было бы сказать, что ее ведущей доминантой становится преодоление своих собственных доминант, обеспечивающее открытость противостоящему духовному миру другого человека. Но если чужая личность переживается всегда неизвестной и постоянно искомой величиной, если весь процесс общения предрасположен именно к ее раскрытию, то соответственно в культуре не возникает внутренней потребности заранее постулировать некоторый минимум общечеловечности, необходимой для понимания собеседника. Вопрос о принципиальной возможности диалога решается здесь не таким образом, т. е. не априорно, а всякий раз ставится и доказывается заново и притом практически; противостоящая личность не остается где-то на ранее заданном уровне общечеловеческой гипотезы, а всякий раз открывается непосредственно в ходе межличностного общения как конкретное, неповторимое и сопереживаемое «лицо».


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика