взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.77

Активное организующее воздействие полисных установок, определявших кардинальные особенности познавательного опыта древнегреческой культуры, в принципе хорошо известно исследователям античности. В частности, они сталкиваются с ним при анализе натурфилософских представлений древней Греции, при рассмотрении некоторых конкретных, но одновременно и наиболее представительных для античной культуры моделей Вселенной. В них с особой отчетливостью проступает очевидная -аналогия космоса и полиса, что позволяет отдельным ученым прямо говорить о том, что развитие космологических идей «находилось в тесной связи с утверждением общественно-политической формы греческого города-государства» [Рожанский 1979, с. 116; ср. Моррисон 1941, с. 1].

В работах йегера (1945, с. 110, 159—161), Властоса (1953) и особенно Вернана (1968; 1982, с. 119—127) глубоко раскрыто конституирующее влияние политической парадигмы на становление космологических концепций античной Греции. И хотя их исследования сосредоточивались в основном на анализе частной, анаксимандровской, модели космоса, необходимо учитывать, что именно Анаксимандр, как об этом свидетельствует последующая натурфилософская традиция, наиболее четко воплотил в своих построениях кардинальные особенности познавательного опыта всей древнегреческой культуры.

Давая общую характеристику познавательной деятельности Анаксимандра, и Властос и Йегер сходятся на том, что в качестве важнейшей своей предпосылки она полагала проецирование идей политического космоса на внеположенный обществу мир физической природы. В результате такого проецирования первостепенное значение для философа закономерно приобретало понятие исономии, т. е. равноправия, являвшегося фундаментальным элементом полисной демократической идеологии. Хотя, как отмечает Властос, дошедшие до нас фрагменты не позволяют с Определенностью утверждать что-либо об использовании Анаксимандром данного термина, тем не менее представляется несомненным, что центральная идея всей его концепции—идея «справедливости» (Ьике), упорядо��ивающей физический мир,— покоилась на понятии исономии. Судя по дошедшим до нас сведениям, философ явно мыслил природу в качестве саморегулирующейся и равновесной системы, чья законосообразность поддерживается не вмешательством какой-либо внешней и высшей силы, а внутренней сбалансированностью ее компонентов, обладающих равновеликой властью [ср. Властос 1953, с. 360—362].

Вернан также усиленно подчеркивает столь показательную для нас связь анаксимандровской модели с демократическим полисом, утвердившим себя в этот период в качестве основной общественно-политической единицы греческого мира. «Геометрическая структура космоса (Анаксимандра.— В. Р.),— пишет французский исследователь,— придает ему тип организации, противоположной тому, который ранее описывался в мифах. Никакой элемент и никакая часть мира не играют в этой структуре привилегированной роли за счет других, и никакая физическая сила не занимает в ней доминирующего положения царя-басилевса, который осуществляет свое верховное господство над всеми объектами. Если Земля расположена в центре Вселенной, имеющей идеальную сферическую форму, она может оставаться неподвижной в силу равенства всех расстояний, не будучи подчинена чьей бы то ни было власти: ото . Эта формула Анаксимандра, включающая идею власти (кра-тос), господствующей над остальными, указывает на ту роль, которую в космологическом мышлении ионийцев играли политические понятия и терминология... Именно равенство и симметрия разнообразных сил, образующих космос, характеризуют новый порядок в природе. Верховенство принадлежит здесь исключительно лишь закону равновесия и постоянной взаимности. В природе, как и в государстве, единовластие (монархия) заменяется правилом равноправия (исономия)... Царская власть и монархия, которые в мифологии были основой порядка, представляются теперь в соответствии с новым миропониманием Анаксимандра враждебными порядку. Порядок уже не имеет прежнего иерархического характера: он состоит теперь в поддержании равновесия между равными в принципе силами, из которых ни одна не должна получить решающего преобладания над другими, ибо это привело бы к гибели космоса» [Вернан 1982, с. 121 — 123].


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика