взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.76

В общем плане мысль об определяющей роли полиса в переходе к категориальному способу поведения и формировании древнегреческой культуры неоднократно высказывалась исследователями античности. В частности, Т. Гомперц (1911, с. 329), говоря об истоках греческого интеллектуализма и однозначно связывая его со становлением политического мышления, писал, что «возбужденная политикой любознательность не могла остаться в пределах последней н распространялась на все области человеческой деятельности и творчества». На тот же источник интеллектуального движения указывает в данном контексте и Йегер (1945, с. 78), подчеркивая, что «в ранний период греческой истории любая ветвь интеллектуальной жизни произрастает из одного и того же корня — жизни (полисного.— В. Р.) сообщества». Еще более решительно и определенно высказывается по этому поводу Вернан (1982, с. 130—131): «Если для него (т. е. для Аристотеля.— В. Р.) гомо сапиенс означал голо политикус, то это определялось тем, что само рациональное мышление в Греции впервые оформилось и утвердилось на политическом уровне... Для греков индивид неотделим от гражданина; фронесис, рефлексия, была привилегией свободных людей, которые реализовали в один и тот же момент и свои гражданские права, и способность к рациональному мышлению. Обеспечивая, таким образом, граждан определенными рамками, в которых те осмысляли свои взаимные отношения, политическое мышление одновременно направляло и формировало их мыслительную активность и в других областях (интеллектуального знания.— В. Р.)».

Последняя мысль Вернана вплотную подводит нас к пониманию того, что значение полисной реальности для формирования в древней Греции «теоретической» эпистемы отнюдь не ограничивалось одним лишь исходным импульсом к структурным изменениям и подвижкам в способе построения индивидом своего поведения. Она превращалась в важнейший объект категоризации античной культуры, причем превращение это протекало в первую очередь внутри законотворческой (в широком смысле слова) деятельности — как в сфере разработки пра��тических правовых уложений, составления различного рода поли-тий, судебных речей и т. п., так и в сфере надстраивавшихся над всем этим абстрактных этико-философских концепций, в которых, несмотря на всю их отвлеченность, тема полиса и закона стремилась занять (как у Платона) центральное в ценностном отношении место. Одновременно с категоризацией полисной реальности шло ее интенсивное закрепление на уровне личност-но-мотивацнонных установок, воспроизводивших при своей актуализации не просто структуру исходной ауторефлексивной ситуации, но и все основные содержательные особенное-т и последней. Иными словами, категориальное мышление формировалось в античной Греции прежде всего как мышление полисное, но параллельно этому шло формирование самой личности, в ее конкретно-исторической определенности с вполне конкретными ценностными ориентирами, которые должны были сказываться даже в том случае, когда построение теоретического знания объективно уже не имело никакого касательства к политике.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика