взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.61

Согласно дхармасутрам Апастамбы (II.2.2—3) и Гаутамы (XI.29), жизнь и смерть добродетельного человека являются лишь двумя аспектами единого и непрерывного процесса обмена между землей и небом. Постоянно вращаясь между ними «подобно колесу», он одновременно является и субъектом этого «космического» обмена (как исполнитель своей дхармы и получатель небесных плодов), и объектом его (как предмет обмена). «Механизм» посмертных превращений здесь подробно не излагается; в сутрах просто говорится, что после вкушения плода деяний человек вновь рождается на земле посредством его остатка (кармапхалашеша). Однако есть основания полагать, что и «механизм» превращения сутракары мыслили в духе упанишад. По крайней мере упоминаемая Апастамбой в II.23.3 «дорога к югу от Арьямана», которую в древности проложили для домохозяев 80 тысяч мудрецов, возжелавших потомства, толкуется комментатором Харадаттой со ссылкой на Чхандогья упани-шаду как «дорога дыма и прочего», т. е. как «путь предков».

Более подробно о 80 тысячах мудрецов говорится в Яджна-валкья-смрити III.184 и сл. При этом путь, которым они пошли после смерти, прямо называется «путем предков» (III.184), а несколькими шлоками ниже составитель дает развернутое описание посмертных превращений человека на этом пути, которое в целом согласуется с изложенным в упанишадах:

«Ибо те мужи, которые завоевали небо посредством жертвоприношения, аскетизма, даров, идут последовательно в дым, ночь, темную половину месяца, в полгода, когда солнце движется к югу.

В мир предков, луну, ветер, дождь, воду, землю. Потом они вновь блуждают в этом мире».

В приведенных выше шлоках Яджнавалкьи, так же как и в сутрах Апастамбы и Гаутамы, идея непосредственной вовлеченности человека в отношения обмена между двумя мирами выражена в своей наиболее законченной и обобщенной форме. Это логический вывод, к которому пришла ритуалистическая мысль в результате уже совершившихся смысловых «переносов» и «отвлечений» от конкретной ситуации жертвоприношения. Однако вывод этот был бы мертв, если бы он не подтверждался каждый раз при «доказательстве» той или иной дхармичной нормы, если бы он не являлся в мотивировках дхармашастр в процессе своего становления — в момент перехода магической онтологии в этику, если бы праведное деяние не находило положительной этической оценки в своей соотнесенности с одним из событий магического мира жертвоприношения.

Каков же был этот мир? Наиболее подробное его описание з текстах дхармашастр мы обнаруживаем у Яджнавалкьи:

«Тот высший сок, который возникает благодаря приношению богам, удовлетворив богов и жертвователя плодом,

Ветром переносится на луну; оттуда лучами солнца переносится в жилище солнца, сделанное из ричей, яджусов и саманов.

Это солнце благодаря своему годовому ходу творит высшую амриту, которая является причиной рождения всех существ, вкушающих и невкушающих.

Из этой еды — вновь жертвоприношение, вновь еда, вновь жертвенное деяние. Так вращается этот безначальный и бесконечный круг».

Здесь, так же как и при описании посмертных превращений добродетельного человека на «пути предков», жизнь представ ляется одним из взаимосвязанных проявлений единого и неизменного по сути своей начала, подвергающегося в ходе «космического» обмена циклическим трансформациям. С этих позиций: еда является первой земной и непосредственно предшествующей человеку формой «высшего сока», иначе называемого атманом (ЯС 111.120), брахмой (БД П.18.34), амритой (ЯС Ш.123; БД. II.12.3), сомой (МБ XII.80.14) и т. п. Подробное описание того, как происходит превращение еды в человека, дается в следующих шлоках Яджнавалкьи:


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика