взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.59

Как было показано нами в совместной работе с А. А. Вига-синым, композиция дхармасутры Апастамбы может быть представлена следующим образом.

I. Вступление о понятии дхармы 1.1.1—1.1.8.

]]. Центральная часть. Изложение правил поведения в четырех ашрамах (периодах жизни): ученика, домохозяина, аскета и отшельника 1.1.9—П.24.15.

III. Дополнение о дхарме царя, включая все правовые вопросы II.25.1—Н.29.10.

IV. Заключение об источниках дхармы 11.29.11—11.29.15.

Практически вся центральная часть текста, за исключением последних ее четырех глав, излагает правила поведения ученика и домохозяина, совершивших соответственно обряды посвящения и свадьбы. Остановимся сначала на соотношении обряда посвящения (упанаяна), как он описан в грихьясутрах, и предписаниях ученику, данных в сутрах 1.2.18—1.7.14.

Сутры 1.2.28—1.3.10 посвящены внешнему виду ученика. Первые пять представляют собой предписания относительно омовения и надлежащей прически; из грихьясутры Апастамбы известно, что и омовение и причесывание ученика входило в подготовительную часть обряда. Следующие 19 сутр говорят о поясе, посохе и одежде; то же самое говорится во всех грихьясутрах применительно к обряду посвящения, в который в качестве действия входило и облачение в новые одежды, и подвязывание шнура, и передача посоха. Подготовка же соответствующего реквизита предшествовала обряду и, очевидно, рассматривалась как его неотъемлемая часть. Таким образом, сутры 1.2.28— I 1.3.10, говорящие о внешнем виде ученика, прямо соотносятся с описанием грихьясутр первой части обряда — подготовительной.

Сутры 1.3.11—1.3.24 говорят о внутренних качествах ученика. Их, очевидно, можно сопоставить с центральной частью обряда, так как именно в ходе ее ребенок, становясь учеником и «рождаясь» во второй раз, переходил в новое для него состояние, которое и характеризуется приведенным Апастамбой набором качеств. Появление данных предписаний в этом месте выглядит тем более закономерным, что сразу же после завершения центральной части обряда ученик должен был в первый раз идти за милос��ыней, демонстрируя и в одежде, и в поведении изменение своего состояния.

Заключительная часть обряда, включавшая сбор милостынн, подготовку к почитанию огня и само его почитание, противостоит двум предыдущим в том отношении, что в ней ученик выступает как субъект обрядового действия. И это дает возможность прямо интерпретировать составляющие обряда как предписания ученику, отражая в тексте дхармасутры их временную последовательность. Совершенно очевидно, что сутры 1.3.25— 1.4.21 и представляют именно такую интерпретацию указанных составляющих обряда посвящения.

Второй из рассматриваемых нами обрядов — свадьба являлась значительно более слабым регулятором поведения домохозяина в сравнении с тем, чем была для ученика упанаяна. Свадьба моделировала прежде всего поведение женщины как важнейшая ее санскара, поэтому интерпретации в дхармасутре подвергается не весь обряд, а только та его часть, где отражалась совместная практика мужа и жены. Важнейшим таким действием во время обряда было стхалипака — приношение, которое освящало совместное участие супружеской четы в дальнейших жертвоприношениях. Именно с этого и начинается вторая книга Апастамбы, первая сутра которой предписывает совместное участие мужа и жены в обрядах. Последующие четырнадцать сутр говорят о жертвоприношениях, для которых стхалипака являлась образцом. Частью свадьбы считалась и брачная ночь, которая следовала за стхалипакой. Соответственно в тексте II.1.16—11.2.1 находим правила брачной связи и следом за этим в сутрах II.2.2—9, как и в случае интерпретации упаная-ны, прославление.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика