взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.54

Сходное отношение составителей брахман к собственной деятельности прослеживается и по другим техническим оборотам, в частности связанным с понятием bandhu. Рассмотрим в качестве примера ШБ III.6.1.11: «Он бросает зерна ячменя со словами: „Ты — ячмень, удали от нас нечистое, удали неблагоприятное!",— здесь нет ничего как бы скрытого (nat-та tirohitam ivasti) (разрядка моя.— В, Р.), Затем он окропляет (жертвенный столб). Воистину, один смысл у окропления (eko vai proksanasya bandhuh) — (посредством окропления) он делает его ритуально чистым».

Этот пример выбран не случайно: как представляется, он дает возможность вплотную приблизиться к пониманию того своеобразного значения bandhu (доел, «связь»), в котором этот термин употребляется в брахманических текстах. По сути дела, мы сталкиваемся здесь с двумя авторскими ремарками, одна из которых излагает уж« знакомый нам но ШБ 1.1.1.2 мотив некомментирования, а другая, напротив, как бы вводит последующий комментарий. Совершенно очевидно, что общая мотива-дионная направленность авторских отступлений должна носить в обоих случаях тождественный характер, н, следовательно, если «отсутствие скрытого» касается смысловых объяснений ритуальных действий, то о том же нужно -вести речь и при интерпретации термина bandhu.

Необходимо подчеркнуть, что разобранный нами пример является лишь одним из многих, которые можно было бы привести в связи с предложенной выше трактовкой bandhu. Как показал Я. Гонда в работе, специально посвященной значению bandhu в брахманических текстах {1975а, т. 2, с. 400—428], семантика всех основных типов технических оборотов, использующих данный термин в качестве опорного, также определяется смысловой направленностью комментаторской деятельности составителей брахман н.

Отталкиваясь от наблюдений над семантикой bandhu, наметим в заключение один из возможных подходов, ведущих к рас

13 Ср. употребление оборота «здесь нет ничего как бы скрытого» в ШБ 1.14.18; 1.7.1.7; ИМ.3.9; 111.1.3.15; III.2.1.14; III.3.4.16; 111.6.1.11 к т. д.

м Попытка С. Шаера [1925, с. 276—278) противопоставить данной трактовке свое понимание термина bandhu — «магическая связь, эквивален-ция»,—с нашей точки зрения, представляется не вполне оправданной. На наш взгляд, оба эти подхода не противоречат друг другу, а просто высвечивают азные аспекты одного, еще находящегося в стадии становления понятия, ели перевод bandhu как «значение», «смысл», «смысловая связь» подчеркивает его самую общую коннотатнвную ориентацию, определяющуюся ведущим мотивом текстовой деятельности — «объяснить смысл ритуальных действий», то в интерпретации С. Шаера основной акцент делается иа то, что в данном случае культура понимает, под словом «смысл», что конкретно признается ею смыслом ритуальных действий.

крытию терминологического значения brahmana и истории его формирования. Переходным мостиком здесь служит отмеченный еще А. Вебером [1876, с. 12] факт функциональной тождественности оборотов tasyokto bandhuh («смысл этого уже изложен») и tasyoktam brahmanam («брахмана этого уже изложена»), употреблявшихся в сходных контекстах с целью избежания повторного комментирования. Сопоставление данных оборотов дает все основания полагать, что термин brahmana принадлежит тому же семантическому кругу, что и bandhu, будучи также ориентированным на смысловое объяснение ритуальных действий. Этот вывод, хорошо согласующийся с неоднократно высказывавшимся в индологической литературе мнением о семантической близости и тесной взаимосвязи обоих понятий, позволяет, думается, взглянуть на проблему возникновения брахманической прозы в более конкретной культурно-историче-ской перспективе.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика