взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.53

3. В рамках разрабатываемой В. С. Семенцовым гипотезы естественно возникает вопрос: а кто же конкретно во время ритуала запускал в ход «машину» ритуального символизма, кто должен был превращать знание-информацию, зафиксированную в артхавадах, в некоторое медитативное действие? Значение этого вопроса для исследователя трудно переоценить, поскольку, если в текстах имеются эксплицитные указания на этот счет, тем самым автоматически подтверждается и его общая трактовка брахман как текстов, предназначенных для медитации. Отсутствие же таковых в ведийской традиции вновь ставит под сомнение все его далеко идущие построения. По мнению В. С. Семенцова (с. 31, ср. с. 120), такое эксплицитное указание есть — это АБ V.33, где действительно говорится, что жрец-брахман умом совершает половину жертвы (ср. КБ VI.5.16—17). Дело, однако, заключается в том, что из контекста совершенно ясно, что в данном случае разговор идет не о медитативной практике, а о чем-то совсем ином. Это высказывание помещено в разделе об обязанностях жреца-брахмана. В нем ни словом не упоминается медитация — согласно текстам, брахман должен был просто молча следить за ходом жертвоприношения и при обнаружении нарушений совершать искупительные жертвы10. Вряд ли нужно говорить, что прочитанные в таком контексте высказывания Айтарея- и .Каушитака-брахманы нельзя рассматривать как указание на ментальную деятельность по типу у. е. v., тем более что иногда и в самих текстах именно знание того, как совершается искупление, прямо сопоставляется с глаголом vid в формуле «кто .так знает». В качестве примера приведем КБ У1.7Л—3: «Воистину, тот (жрец-брахман) исправляет ошибки в жертвоприношении, кто совершает искупление с этими тремя ,восклицаниями. Знающий (vidvan) эти восклицания, когда к нему обращаются, пусть не говорит так: „Я не знаю (veda) этого". Воистину, тот знает (veda) все, кто знает (veda) эти восклицания». Сравнивая употребление глагола vid в формульной и обрамляемой части этого текста", нетрудно убедиться в том, что его значение характеризует «состояние знающего», но никак не медитативное действие, которое следовало актуализировать во время ритуала.

4. Еще одно направление, по которому может в принципе распространяться критика гипотезы В. С. Семенцова, состоит в анализе ряда устойчивых, «технических» оборотов, в которых непосредственно отражается понимание составителями брахман сути их собственной текстовой деятельности.

Наиболее примечательным с этой точки зрения является оборот «здесь нет ничего как бы скрытого» (natra tirohitam iva-sti), с которым сталкиваешься уже в самом начале Шатапат-ха-брахманы (1.1.1.2): «Смотря на жертвенный огонь, он принимает обет со словами: „О Агни, владыка обетов! Я выполню обет! Да буду я достоин этого, да достигну я успеха!" Ибо Агни — владыка обетов богам. Поэтому именно к нему он обращает эти слова. В словах: „Я выполню обет! Да буду я достоин этого, да достигну я успеха!"— нет ничего как бы скрытого».

В данном случае мы имеем две различные по типу артхава-ды к двум частям мантры. Первая из этих артхавад, трактующая слова обращения, является содержательной по своему характеру, вторая—скорее формальной, рефлексивной и излагает причину («отсутствие скрытого»), по которой, с точки зрения составителя, можно обойтись без комментария. Содержание последней части мантры, начинающейся со слов: «Я выполню обет!», не оставляет никаких сомнений в том, что «отсутствие скрытого» здесь следует понимать как «отсутствие скрытого смысла, отсутствие непонятного». Но если это так, если согласиться с тем, что необходимость в комментировании отпадала для составителя из-за семантической прозрачности мантр, то од-иовременно мы просто вынуждены будем признать, что основной мотив его текстовой деятельности как раз 'И заключался в объяснении скрытого смысла ритуальных действий.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика