взлом
Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.47

Как мы видим, суть перестройки поведенческих структур» связанной с превращением индивида в субъекта гражданских отношений, заключалась в том, что в его сознании формировался качественно новый, отвлеченный от эмпирического «Я» уровень поведения, надстраивающийся над психологическими «полями» ситуационной действительности. Складывалась личность с иерархической организацией сознания, способная к произвольной вербальной интроспекции и абстрактному мышлению. И это не могло не оказывать свое воздействие на возникающую культуру древнего общества.

В первую очередь здесь следует отметить, что преодоление о бъектом ситуационной связанности и соответственно отчуждение им через категоризацию своего образа действия открывало реальную возможность для частичного «обобществления» функций 'индивидуального сознания. Создались все необходимые предпосылки для того, чтобы в обществе смогла возникнуть «теоретическая» текстовая культура, которая, наподобие современной, «объективировала» бы в понятиях сложившийся modus Vivendi, опосредуя таким образом работу индивидуального сознания по категоризации поведения. Подчеркиваем, с генетической точки зрения «теоретическая» культура являлась лишь моментом ,в становлении нового, «идеологического» способа повеления. Однако, раз появившись, она приобретала вполне автономное значение, сама превращаясь в дополнительный, и причем наиболее мощный, структурообразующий фактор. Связанное с ней прогрессирующее обособление поведенческих норм от их субъекта имманентно предполагало, что построение адекватного поведения начинало включать в себя в качестве предварительного этапа внеконтекстное школьное обучение, в ходе которого индивид интериоризировал противостоящую ему нормативную текстовую культуру, усваивая присущую ей систему опорных «мировоззренческих» понятий. Происходил окончательный разрыв с снмпрактичностью информационных процессов, вследствие чего окончательно закреплялись те структурные сдвиги в сфере поведения, которые были обусловлены формированием гражданских отношений в древнем обществе.

Здесь мы попытались наметить общую каузально-динамическую картину исторического развития культуры в период становления древних цивилизаций. Мы стремились показать, что «теоретический» тип культуры не существовал от века и что его производство было непосредственно вплетено в процесс построения индивидуального поведения, адекватного новой нарождающейся социальной реальности. Вряд ли нуждается в дополнительном обсуждении универсальный характер прослеженных нами закономерностей. Вопрос здесь скорее заключается в другом— как в условиях очевидного универсализма, внутри одного направления развития могли появляться совершенно различные по своему содержанию культуры, определявшие подчас кардинальное несовпадение исходных мировоззренческих установок в различных древних обществах. Обратимся в этой связи к материалам древней Индии в надежде, что они позволят более конкретно описать «механизм» порождения «теоретической» текстовой культуры и соответственно яснее представить, как и почему становилась возможной ее содержательная спецификация.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒

 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее