взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.43

и Подробнее о методах составления «туземных автобиографий» и принципах их издания см.: [Лэнгнис 1965].

Биография Хидуганова. «Я принадлежу к кости Каш. Имя у меня одно — Ньггалай; имя моего отца Пюрюнгей; третье *ое имя — Ходугаи. Годов мне больше 70 и меньше 80. Место »оего рождения было здесь. Я езжал к Чота и доезжал до Хам-зыры. Бывал я даже у Чота, принадлежащего к Бейс-хошуну. Там я езжал, производя торговлю. Я продавал: топоры и ножи, ¦толки и кремни, пояса и платки, порох и свинец, чай и табак. От Чота я получал: шкуры, ремни, оленей, кожи и козьи шкуры. Я ездил на конях с этим (Степаном) и многими товарищами. У нас никогда не воровали. На оленях мы не ездили там потому, что они не переносят ни жара, ни мух. Я ездил туда со Степаном и Костаяком (т. е. присутствующими здесь)» [Ка-танов 1907, с. 615].

Биография Шырышпанова. «Я бывал в земле Чота. Переезжал в земле Чота далее, переехал реку Камсару. Потом вереехал реку Торахем, впадающую в Камсару. Есть еще река, зазываемая Толбул. Она тоже впадает в Хамзыру. Недалеко от Толбула стоит ¦кумирня Чота. Если отправиться от кумирни дальше, то будет река Владыко Бейхем. Я бывал выше бурят, живущих по р. Ага. Сами они народ весьма богатый, имеющий много скота. Водку они делают сами и пьют, перегоняя ее из коровьего и кобыльего молока. Народ бурятский, живущий в л. Солонцы,—небогатый. Они народ сильно пристрастный к водке. Я ходил до устья Систихема. Я ходил туда с торговой целью, будучи прежде человеком богатым... Олени пропали у меня от такой болезни, во время которой олень сильно чешется я линяет. Парши у них было тоже много. Коней моих кончили волки. Старик Костаяк-Кодуган — старший брат моей жены. Производя торговлю, я ездил с ним -иногда; ездил с ним недалеко вниз» [Катанов 1907, с. 633—634].

Главное, на что следует обратить внимание в связи с двумя вышеприведенными автобиографиями,— это совершенно особый характер отношения традиционной личности к своему прошлому. Судя по этим документам, прошлое явно переживается не как временная последовательность событий, а скорее как некоторая цепо��ка локусов, соответствующая возможному маршруту путешествия с начальной и конечной точкой в месте беседы информанта с исследователем. Наиболее показательным в этом отношении является жизнеописание Хо-дуганова, где 'изложение прошлого начинается с пространственной увязки биографического факта с ситуацией беседы («Место моего рождения было здесь»), плавно трансформируется затем в «путевые заметки» и в конце концов вновь возвращается в исходную точку («Я ездил туда со Степаном и Костаяком», т.е. с непосредственными свидетелями беседы). Совершенно очевидно, что в этих условиях, когда 'наличные ситуационные моменты начинают прямо контаминировать с биографическими данными личности, говорить о возникновении рефлексивной установки не приходится вовсе; актуализируя прошлое, сознание индивида не образует иерархически организованных смысловых структур, не умножает его «Я» и соответственно остается полностью «связанным» со сложившимся в настоящий момент ситуационным «полем» воспроизведения прошлого.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика