взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.41

Второй интересующий нас вопрос затрагивает специфику представлений традиционного субъекта о своей личности. Дело в том, что из всего сказанного ранее о дорефлексивном характере традиционного мышления следует, что процесс формирования аутопредставлений в данном случае должен существенно отличаться от имеющего место в современном «теоретическом» сознании, где он протекает преимущественно в плане внутреннего собеседования индивида с самим собой57. Если данное предположение окажется верным, это не только вновь подтвердит правильность избранного направления исследования, но и одновременно выделит еще одну переменную в историческом отношении величину, которую наряду с другими можно будет рассматривать в качестве типологической особенности традиционной культуры.

Первым доводом в пользу нашего предположения служат те этнопсихологические исследования, которые были непосредственно нацелены на выявление принципиальной способности испытуемых делать объектом анализа свои собственные психические качества. Эксперименты, как это и следовало ожидать, показали, что традиционные испытуемые не в состоянии произвольно переориентировать свое сознание таким образом, чтобы рефлексивно описывать черты своего характера. При этом они либо совсем отказывались от сотрудничества с экспериментатором, либо относили вопрос к описанию внешних, материальных фактов их жизни, называя, к примеру, своей отрицательной чертой «плохого соседа» или «плохую одежду». Иногда, правда, испытуемые все же пытались давать характеристики своим особенностям, но, во-первых, это касалось почти исключительно конкретных форм внешнего поведения («медленно работаю» и т.п.) и, во-вторых, само их изложение в этом случае строилось обычно как пересказ чужого мнения (см. подробнее: [Лурия 1974, с. 147—162; ср. Рэдфилд 1964, с. 36]).

Данные результаты опытов хорошо согласуются с многочисленными этнологическими наблюдениями, свидетельствующими о том, что главная роль в формировании аутопредставлений при-шаллежит в традиционной культуре не псих��ческим особенностям индивида, а таким довольно «поверхностным», с нашей точки зрения, поведенческим факторам, как его социальный статус, физическая природа, принадлежащая ему собственность. [Вернер 1957, с. 419—426; Радин 1927, с. 52—53; Рид 1955, с. 256—257, 267; ср. Мид 1963, с. 149—150]. Осознание своей индивидуальности предстает по этим материалам не произвольным актом абстрактной, рефлексивной мысли, а протекающим в наглядном плане своеобразным ментальным процессом, который лишь очень условно можно назвать самоанализом. Построение интегрального аутообраза исчерпывается в данном случае выявлением ряда «поверхностных» точек, в качестве которых выступают прежде всего поведенческие (часто ритуализованные) «знаки внимания» (от почитания до осмеяния), оказываемые субъекту его родным социумом [ср. Ватсон 1970, с. 76, 81—83]. В этом квазирефлексивном процессе сознание оперирует чужими оценочными «мнениями», полностью сохраняя их изначально имплицитный характер. Чужое «мнение», оставаясь в ситуационной форме поведенческого акта, не преобразуется у субъекта в факт самооценки, в явление внутреннего рефлексивного собеседования. В результате вся мотивационная сфера его поведения, весь его внутренний духовный мир становятся практически закрытым и для него самого, и для всей культуры в целом. Каждый судит о своем поведении, ориентируясь не на такие чисто субъективные категории рефлексивного мышления, как вина, совесть и т. п., а на внешние их соответствия: в виде последствий поступка, стыда и т. п., предполагающие постороннюю поведенческую реакцию. Соответственно этика не принимает здесь формы вербализованного, категориального знания и, как единодушно отмечают все исследователи, остается непосредственно вплетенной в ткань повседневной жизни традиционного общества [Вернер 1957, с. 402; Радин 1927, с. 71—72; Фортес .1938, с. 34; Рид 1955, с. 257; Стэннер 1965, с. 218; Барт 1975, с. 153— 154 и т. д.).


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика