взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.37

Так, когда экспериментатор, желая помочь испытуемому, указывает, что некто («ОН») придерживается иного мнения, это расценивается не как подсказка, ведущая к решению задачи, а прежде .всего как основание для вынесения суждений о самой личности этого некто: «Нет, это сумасшедший человек так сказал!», «Нет, он дурак!», «Почему он сделал это?!», «Наверно, у того человека в крови какая-то мысль была» и т. п..

Ориентация на «лицо», провоцируемая психологическим «полем» эксперимента, легко просматривается и в той части протоколов, которую обычно принимают за обоснование проведенного традиционным испытуемым решения. Судя по имеющимся материалам, мотивы, определяющие в данном случае его речевое поведение, также формируются не в смысловом «поле» задачи, а на основе все того же психологического значения беседы, которое приобрел для испытуемого эксперимент. Складывается впечатление, что испытуемый не обосновывает своего решения, а просто втолковывает не вполне понятливому экспериментатору («ТЫ»), как обстоит дело в действительности. Он убеждает его, апеллирует к его личному опыту, указывает на самоочевидные и не требующие никаких доказательств вещи. Естественно, что непосредственное присутствие экспериментатора лишает испытуемого возможности давать прямые личностные оценки «ТЫ». Однако в неявном виде они все же имеются и здесь, и их нетрудно распознать за тем тоном, в котором испытуемый взывает к здравому смыслу беседующего с ним экспериментатора Ъй.

Решающее влияние исходной аффективной установки традиционных испытуемых на протекание их мыслительных процессов нигде не сказывается с большей силой, чем в той роли, которую играет «первое лицо» («Я») беседы-эксперимента а формировании смыслового «поля» задачи. Если, как мы видели выше, у членов контрольной группы отбор изображений получает смысл вне непосредственной связи с эмпирическим «Я» испытуемого и соответственно прямо ориентируется на объективно-системные, отвлеченные отношения между понятиями, то в группе носителей традиционной культуры, напротив, операции отбора становятся осмысленными и системными лишь благодаря прошлому житейскому опыту субъекта, т. е. лишь за счет непосредственного введения его эмпирического «Я» в исходные условия задачи. В данном случае мы имеем полное растворение смыслового «поля» задачи в психологическом «поле» эксперимента. «Я» испытуемого на протяжении всей процедуры опыта остается первым лицом диалога, ни на минуту не превращаясь в противостоящее себе «ТЫ»; недифференцированность «полей» оборачивается здесь полным отсутствием всякой рефлексивной напряженностн. Субъект оказывается целиком связанным с психологическим «полем» эксперимента, что лишает его возможности произвольно менять направленность своего сознания (прежде всего с самой операции группировки на то, как она производится, т. е. ра свою собственную психическую активность) и что на феноменологическом уровне выражается в его неспособности давать внеличностные обоснования создаваемым им классификациям.

Итак, в рамках предпринятого анализа выявилась вся существенность психологических различий, стоящих за абстрактным и конкретным способами группировок. Было показано, что с каузально-динамической точки зрения решающим моментом для однозначной оценки традиционного сознания должна стать не просто его очевидная склонность к созданию классификаций наглядно-действенного характера, но такой наиболее устойчивый его признак, как неспособность к произвольной, вербальной интроспекции. И именно на основании этого второго критерия мы не можем рассматривать в качестве исключений те упоминавшиеся ранее случаи, когда традиционные испытуемые создают вполне понятийные по виду группировки. Поскольку в этих случаях испытуемые также не приводят внеличностных обоснований своим классификациям, мы просто обязаны предположить, что перед нам<и здесь вновь явление, суть которого сводится к все той же типичной для традиционного сознания «связанности с полем».


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика