взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.35

В этом была возможность убедиться уже неоднократно — практически каждый раз, как только заходил разговор о трудностях, испытываемых традиционным субъектом при описании своей деятельности. И далее не будет недостатка в -свидетельствах подобного рода. Однако с этого момента явление «связанности» будет интересовать нас не с точки зрения его культурной обусловленности, а скорее как феномен чисто психологического порядка. Опираясь на материалы этнопсихологических исследований, мы попытаемся показать, что вопреки распространившемуся в последнее время мнению традиционное мышление обладает несомненной типологической определенностью и что сущность его как раз и состоит в постоянной «связанности» индивида с психологическими «полями» ситуационной реальности.

Рассмотрим под этим углом зрения два типа этнопсихологических опытов—с классификацией и решением силлогизмов,— без анализа которых в настоящее время не может обойтись ни одно исследование по традиционному мышлению. В качестве предварительного замечания укажем, что концентрирование нашего внимания на явления «связанности» в методологическом отношении означает решительный разрыв с господствующим в современной этнопсихологии подходом к мышлению как чисто интеллектуальному акту. Основываясь на идеях Л. С. Выготского о соотношении интеллекта и аффекта [Выготский 1934; Выготский 1935; см. также: Зейгарник 1949], мы полагаем, что экспериментальное изучение мыслительных операций в принципе нельзя проводить в отрыве от тех стоящих за ними побудительных мотивов, которые определяются общим отношением испытуемого к складывающейся во время опыта ситуации. В связи с этим приходится, однако, констатировать, что подавляющая часть этнопсихологических исследований практически полностью лишена «живого» фактического материала, который позволил хотя бы приблизительно судить о том, как непосредственно «переживается» эксперимент традиционным индивидом. Исключение здесь составляет лишь публикация А. Р. Лурией результатов опытов, проведенных отечественным�� психологами в начале 30-х годов среди неграмотного .населения наиболее глухих районов Средней Азии [Лурия 1974]. Наличие многочисленных протоколов, более или менее систематически отражающих отношение испытуемых к экспериментальной ситуации, делает данную работу совершенно уникальной. И именно по этой причине в дальнейшем своем исследовании при конкретном анализе особенностей традиционного мышления мы будем целиком опираться на приводимые в ней материалы.

Начнем с эксперимента на классификацию. Суть его состоит в том, что испытуемому после подробного предварительного объяснения предъявляют изображения ряда предметов (например: молоток, лопата, полено, пила) с просьбой отобрать те из них, которые «подходят друг другу». Результаты опытов показывают, что неграмотные носители традиционной культуры, как правило, выполняют группировки на основе восстановления нагляд-но-действенной ситуации — по принципу практического соучастия в ней предметов (в рассматриваемом примере обычно воспроизводилась ситуация «заготовки дров»), в то время как грамотные испытуемые из контрольной группы отдают явное предпочтение вербально-логическим операциям, подводя ряд предметов под одно общее понятие (в данном случае — инструмента) [Лурия 1971, с. 51—52; Лурия 1974, с. 99].


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика