взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.30

таковой от темы поездки. В случае поиска суженой «задача» непосредственно совпадает с пространственным перемещением героя, само перемещение и составляет задачу, что подчеркивается введением сказочных трудностей, ожидающих героя на его пути: естественное водное препятствие превращается в сказке в огненную реку; или река обычная и даже мост есть, но именно здесь герою предстоит вести решающий поединок со Змеем и т. п. В других случаях поездка еще продолжает определять характер задачи, но сама она также мотивируется ситуацией «озадачивания» героя, например, найти для царя невесту, кото-par, однако, в конечном итоге оказывается женой сказочного героя. Отделившись от «поездки», задача порой утрачивает и совпадения с ней по содержанию. При этом иногда, как в приведенном случае строительства моста, ее содержание еще сохраняет пространственный аспект, но в принципе оно может вообще лишиться всяких пространственных признаков, будучи сведено, к примеру, к загадыванию загадок. Здесь трансформация идеального соответствия обрядовой поездки, возникающего как результат пересечения моторных схем решения пространственных задач и «соединительного» смысла свадьбы, приходит к своему закономерному итогу, оформляясь в эксплицитное брачное испытание героя, которое и по способу задания, и по содержанию задачи лежит за рамками пространственных отношений. В этой связи остается только добавить, что те же самые закономерности, которые в сказке приводили к появлению темы свадебного испытания, вполне могли обусловить введение подобного испытания и в обряд. И действительно, определенное испытание жениха присутствует в нем, но здесь оно выступает не обособленным действием, мотивирующим поездку, а одним из элементов последней. Обрядовое испытание жениха вплетается в саму поездку и как значимое событие приурочивается к моменту преодоления им пространственных границ, разделяющих врачующиеся стороны. Подобная пространственная привязка обрядовой темы испытания прямо свидетельствует о ее вторичном и производном характере. Та�� же как и в сказке, она является одной из возможных трансформаций свадебной поездки жениха за невестой.

Ранее были рассмотрены некоторые важные для понимания генетических корней русской волшебной сказки смысловые пре-

48 К примеру, у дверей невестиного дома жениха, а чаще его дружку могут ждать испытания в форме вопросов, загадок, особой метафорической речи и т. п. Попутно можно высказать предположен не, что «удвоение» жениха в обряде и сказке, появление в них соответственно дружки и чудесного помощника в конечном счете могло определяться тем обстоятельством, что поездка была представлена в сознании двумя аспектами: (1) как нейтральное пространственное перемещение и (2) как преодоление пространства, как некоторая задача, требующая своего разрешения. Наличие двух этих уровней и создавало, по-видимому, возможность разделить функции пассивного перемещения и активного решения задачи между женихом и его «заместителем». Для сказки же подобное удвоение было тем более необходимым, что за его счет шло «снижение» образа героя, его демифологизация.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика