взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.25

Рассмотрим под этим углом зрения предвенечную обрядность невесты, начав с одного русского средневекового свадебного обычая. Согласно ему, утром в день свадьбы, когда у родителей невесты собирались ее родные и близкие, ей предписывалось лежать за занавеской на своей постели и не выходить оттуда. С точки зрения семантики этот обычай, накладывающий определенные ограничения на общение невесты с родней, несомненно, дублировал ее отъезд из отчего дома. С точки же зрения пространственных решений он представлял закономерную трансформацию последнего. Второе обстоятельство является менее очевидным, и потому на нем следует остановиться подробнее.

На уровне схем действий «дизъюнктивная» семантика отъезда была представлена в сознании идеальным образом активно преодоленного пространства, разделившего невесту с ее домашними. Это субъективное «пространство-дизъюнктор», сохраняя свою отрицательную семантику, могло свертываться вплоть до понятия границы. Но в ходе этого преобразования исходный образ неизбежно лишался активного, деятельного аспекта, и если в результате итоговая трансформация и оказывалась связанной с моторикой, то исключительно в плане наложения на нее определенных ограничений. Таким образом, свадебное «пространство-дизъюнктор», подчиняясь закономерностям смысловой топологии, способно было трансформироваться в образ межи, границы, препятствия и т. п., который, с одной стороны, ассоциировался с темой отделения, а с другой — с семантикой пространственной несвободы и соответственно моторной пассивности. Выход этого топологически преобразованного смысла на уровень обрядовой синтагматики как раз и давал разбираемый нами обычай, сводящийся к пространственному отделению невесты от родных посредством занавески и к ограничениям ® области моторики—не выходить, лежать.

Мы остановились на этом средневековом обычае столь подробно потому, что процессы, приведшие к его появлению, во многом определили всю предвенечную обрядность невесты классической русской народной свадьбы. На всем ее протяжении от сватовства до венца также прослеживаются обе отмеченные выше тенденции — и к пространственному отделению невесты,

34 [Рабинович 1978, с. 15]. Сходный обычай бытовал ранее и у абхазов [Инал-Ипа 1954, с. 88, 105].

и к ограничению ее моторной активности. Первая находила свое отражение прежде всего в том, что в этот период свадебного обряда важнейшими ритуально маркированными местами пребывания невесты в родном доме становились чулан, куть, клеть и т. п.35. Вторая была представлена более широким спектром обычаев, начиная с предписаний не покидать избы, двора и т. п.36 и кончая полным запретом выполнять какую-либо сельскую или домашнюю работу®7.

На первый взгляд может показаться, что обе тенденции в предвенечной обрядности невесты, несмотря на их общие истоки, развивались вполне самостоятельно, притом по расходящимся направлениям. Семантика ограничения, как мы только что видели, действительно, могла актуализироваться в обряде вне всякой связи с реальным местом укрывания молодой от домашних и даже вообще лишаться изначально присущего ей пространственного аспекта. Но, как это ни парадоксально, именно благодаря такому расходящемуся направлению развития «дизъюнктивный» смысл свадебной обрядности невесты способен был находить новые и неожиданные формы выражения. Последовательное развертывание темы пространственной несвободы приводило в причитах к образу невесты, чье «жизненное пространство» сузилось до одной «половичинки»:


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар
Швейцарские часы и их копии Только высококвалифицированный специалист при детальном рассмотрении сможет отличить копию от оригинала. Кроме того, ношение копии часов– не считается дурным тоном, да и носить копию гораздо безопаснее, чем носить оригинал стоимостью в целое состояние.

Яндекс.Метрика