взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.21

Следует, однако, заметить, что за пределами свадебного обряда, в предбрачный период, когда «внешняя» партия жениха еще отсутствовала, выметание сора из избы все же могло трансформ ироваться в действие с «положительно-дизъюнктивной» семантикой. В первую очередь об этом свидетельствует ряд примет, связанных с подметанием пола, по которым гадали о качествах будущего супруга: если девица по каким-либо причинам прерывала метение, то это предвещало буйный характер у ее мужа [Ефименко 1877, с. 184], если редко мела избу, то это говорило о его бедности (там же), если нечисто мела поло «корявости» [Бурцев 1898, с. 417; ср. Харламов 1901, с. 11] и т. п. Судя по данным приметам, любое проявление отрицательного отношения девицы к выметанию рассматривалось как верный знак ее несчастья в будущей супружеской жизни. Отсюда можно заключить, что в этот период подметание пола приобретало для нее достаточно четкую положительную окраску. Причина этого становится более очевидной в свете одного весьма распространенного способа гадания о суженом. Под Новый год девице следовало вымести избу и вместе с сором, который помещался в подол или фартук, выйти на улицу — имя первого встречного указывало на имя ее суженого.

В данном случае выметание дублирует и одновременно ритуально маркирует оставление девицей своего дома ради суженого, причем с точки зрения пространственных решений сама девица, подобно покойнику, оказывается столь же отторжимой частью ее родного дома, как и выметаемый сор. Последнее обстоятельство делало возможным дальнейшее расширение пред-брачной гадательной обрядности за счет пространственного со-; пряжения девицы с веником. Так, во время гаданий его могли класть в изголовье постели, чтобы увидеть во сне своего суженого [Балов 1898, с. 78]. С этой же целью, ложась на полати, обсыпали себя листьями от веника [Смирнов (1927, с. 57]. Венич-ные прутики, сложенные вроде мостика, помещались под подушку в гаданиях о суженом, известных под названием «мост мостить». Предполагалось, что если во сне суженый переведет девицу через мост, то уже в этом г��ду она выйдет замуж23. В последнем типе гаданий, а вернее, в самой конструкции особенно отчетливо сказывалась «положительно-дизъюнктивная» семантика выметания: мост, который должен был бы привести ж соединению сторон, делался из веника — типичного, как мы видели выше, «дизъюнктора».

Вновь возвращаясь непосредственно к свадебному обряду, хотелось бы еще раз подчеркнуть, что в топосе невесты преобладали «отсоединительные» по своим моторным схемам обрядо-:вые действия с «отрицательной», «дизъюнктивной» семантикой. Среди «их наибольшее значение имели: «расплетание (косы невесты)»24, «смывание (ее девичьей красы)»25 и «отъезд (из отчего дома к венцу)». Остановимся вкратце на семантике этих трех действий.

«Расплетание косы» в русской обрядовой традиции устойчиво ассоциировалось с темой отделения, разлуки, смерти и т. п. Об этом свидетельствует целый ряд широко распространенных обрядовых норм, начиная с обычая хоронить девицу с распу-Неклепаев 1903, с. 135). Сходные закономерности обнаруживает и несколько той тип гаданий — судить по лаю собаки о направлении, откуда приедет жених. Для этого девице необходимо было вымести избу, выйти во двор вместе с сором, встать на «сметье» [Крачковский 1874, с. 170} или сесть на ¦его, поместив предварительно в горшок [Зеленин 1909, с. 10; ср. Смиречанский 1871, с. 130], н слушать, откуда прежде раздастся собачий лай «ср. Кофырик 1900, с. 48].


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика