взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.14

Дело заключается в том, что структурный анализ в той форме, как он сложился в настоящее время, не совпадает и не может совпадать с анализом структуры. Структурным является именно сам анализ безотносительно к его объекту. Хотя структуралисты и говорят постоянно (и вполне справедливо) о наличии ментальных структур, последние, по сути дела, остаются за рамками их исследований, если, конечно, не принять за структуру логическую операцию исследователя, которая, как ее ни «конденсируй» посредством символов, остается упорядоченным синтагматически и длящимся во времени процессом7. Но без подобного отождествления понятие структуры лишается в рамках данного направления всякого положительного содержания. И иначе, по-видимому, быть не может, поскольку если мы вслед за структуралистами признаем, что цель исследования состоит в выявлении «системы аксиом и постулатов», внутри которой реальность очевидным образом начинает проявлять определенные закономерности [ср. Леви-Стросс 1964, с. 18, 20], то в результате мы не сможем получить ничего, кроме таких аксиом. Вопрос же о том, как эти последние представлены в сознании информантов, как раскрываемая исследователем системность соотносится с их ментальными структурами, останется совершенно незатронутым, так как субъект анализируемой деятельности заранее исключается из анализа [ср. Леви-Стросс 1964, с. 19—20]. Это, по всей видимости, и объясняет принципиальную неспособность структуралиста перейти от описания системности к описанию реальных процессов, порождающих ее. Пример Э. Лича служит тому еще одним доказательством. Сделав отправным пунктом своего исследования «цепочку логических рассуждений», он тем самым вернулся на позиции тех ученых про-илого века, которые видели в «дикаре» прирожденного философа. Разница заключается лишь в том, что в его работе фигура ^философствующего дикаря» приобрела противоречивые черты— -«дикарь» оказался философствующим бессознательно.

Итак, мы, очевидно, вправе утверждать, что подход структуралистов не ведет к решению интересующей нас проблемы. Постулируя существование «бессознательно-логического текста», выступающего в ритуале в качестве «сообщения», они тем самым вообще снимают проблему речевой артикуляции как принципиально значимой процедуры. В результате остается совершенно непонятным, почему же члены традиционных обществ ¦еспособны к вербализации своих «бессознательных текстов» и

7 Примеры подобных «конденсаций» и дает в изобилии в своих мифологических штудиях К. Леви-Стросс.

где вообще находится тот порог сознания, который отделяет знание отсталых народов от современной науки*

Второе направление в изучении семантики ритуала, которое структуралисты несколько пренебрежительно называют «эмпирическим» [Лич 1976, с. 5], с нашей точки зрения, оказывается более плодотворным. Его представители начинают не с постулирования «бессознательно-логического текста», якобы предшествующего ритуальной деятельности, а с объективного описания последней. Используя методику, впервые сформулированную еще А. Р. Радклиф-Брауном, они стремятся выявить системные закономерности на уровне самих ритуальных действий. И хотя в рамках данного направления вопрос о том, как эта системность, представлена в сознании информантов, остается практически неразработанным, нам важно, что здесь она не рассматривается априори в качестве непосредственного отражения врожденных ментальных структур. Далее мы попытаемся восполнить этот пробел и наметить общую характеристику идеального соответствия ритуальной деятельности, развивая методологические посылки «эмпирического» анализа9.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика