взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.13

Разумеется, с подобной характеристикой структурного анализа можно согласиться только в том случае, если будет доказано наличие бессознательного «текста». Но, по признанию самих структуралистов, свидетельством тому могут служить лишь эвристические результаты самого структурного исследования [Лич 1974, с. 50, 56—57], куда, однако, утверждение о существовании универсальных логических структур вводится заранее в кач��стве исходной посылки. Следовательно, постулируемый структуралистами текст на деле оказывается чисто операционной и принципиально неверифицируем ой категорией, получаемой путем своеобразного перевода логизированной модели ритуала на уровень бессознательного5.

Может показаться, что мы слишком упростили концепцию структуралистов. Но вот пример из работы Э. Лича, в которой этот исследователь, демонстрируя возможности и основные идеи структурного подхода, останавливается, в частности, на ритуальном поведении австралийских аборигенов [Лич 1976, с. 40—41]. Начинает он с естественного, казалось бы, и безобидного утверждения, что современному человеку тотемистический культ представляется абсурдным. Но таким образом сразу же вводится ложная интеллектуалистская дилемма, которая и разрешается далее Э. Личем через постулирование некоторой «цепочки логических рассуждений», делающих такую форму ритуального поведения вполне разумной с точки зрения австралийского аборигена. Всего Э. Лич выписывает восемь в высшей степени логизированных утверждений и правил их соединения, якобы стоящих за тотемистическим ритуалом®. И далее весь этот «текст» он переводит на бессознательный уровень, утверждая, что сложная в дискурсивной форме цепочка логических рассуждений «конденсируется» во время ритуала в единое и неделимое «сообщение». Благодаря этой исследовательской процедуре анализ приобретает характер «замкнутой системы», но одновременно он становится и полностью неверифицируемым, поскольку «замкнутость» в данном случае означает полный отрыв от изучаемого объекта, подмену его чисто операционной категорией «бессознательно-логического текста».

Приведенный выше пример чрезвычайно показателен в методологическом отношении. Принимая практически все важнейшие теоретические посылки структурного анализа, Э. Лич при попытке создать порождающую модель ритуала смог вполне обойтись, как это ни парадоксально, без понятия структуры. Последнее у него самым естественным образом заменилось «цепочкой логических рассуждений». Подобную замену нельзя объ-

s Благодаря этой же процедуре с бессознательное» у структуралистов неизбежно приобретает логический статус, что имеет решающее значение для их оценки традиционного мышления.

4 О характере этих утверждений читатель может судить хотя бы по первому из них, являющемуся, по мнению Э. Лича, «отправным пунктом аборигенной мысли»: «Мы все являемся членами одной социальной группы, по-скольку мы происходим от одного общего предка».

яснить лишь особенностями авторского словоупотребления. В проводимой структуралистами «музыкальной аналогии» также прослеживается смешение понятий текста и ментальной структуры. По-видимому, именно здесь расположено наиболее уязвимое место всей концепции культурно-антропологического структурализма.


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар
Доставка цветов в Краснодаре и по России Нашими партнерами являются крупнейшие компании по доставке цветов и подарков: Мы являемся флористами, а не посредниками, что гарантирует Вам самые низкие цены, свежесть цветов и интересные идеи создания композиций. Мы выполняем Ваши заказы 7 дней в неделю, 365 дней в году.

Яндекс.Метрика