взлом

Историческое развитие культуры(Романов В.Н) стр.115

В опыте Ухтомского «человек» неизменно конституируется в качестве «лица», которое еще только должно было раскрыть свое истинное предназначение и суть в момент восприятия и понимания другого человека. Подобная организация объекта опыта предполагала, в частности, что весь последующий его анализ получит вполне определенный гносеологический уклон. И действительно, излагая в письмах свои потаенные мысли о доминанте как форме причинности, держащей в своей власти все поле душевной жизни человека, Ухтомский с необходимостью приходит к экспликации природы познавательного процесса. «Человек,— пишет он в этой связи,— подходит к миру и к людям всегда через посредство своих доминант, своей деятельности. Старинная мысль, что мы пассивно отпечатлеваем на себе реальность, какова она есть, совершенно не соответствует действительности. Наши доминанты, наше поведение стоят между нами и миром, между нашими мыслями и действительностью... Мы можем воспринимать лишь то и тех, к чему н к кому подготовлены наши доминанты, то есть наше поведение... Человек видит реальность такою, каковы его доминанты, то есть главенствующие направления его деятельности. Человек видит в мире и в людях предопределенное своею деятельностью, то есть, так или иначе, самого себя. И в этом может быть величайшее его наказание! Тут зачатки „аутизма" типичных кабинетных ученых, самозамкнутых философов, самодовольных натур» [Ухтомский 1973, с. 253—254].

Гносеологический анализ познавательных процессов не являлся для Ухтомского самоцелью. Напротив, он непосредственно вплетался в сам способ его существования как личности, стремящейся в силу присущих ей диалогических установок освободиться от своего Двойника, чтобы во всей полноте увидеть неповторимое «лицо» реального собеседника. Анализ в данном случае должен был ответить на жизненно важный для Ухтомского вопрос, каким образом можно избежать трагедии аутизма и какие действительные возможности для этого открывает сама природа познания. И именно в этом контексте решающее значение приобрета��а для него проблема овладения своими доминантами, проблема произвольного отношения к ним: «Если было бы иллюзией мечтать о „бездоминантности", о попытке взглянуть на мир и друга совсем помимо себя... то остается вполне реальным говорить о том, что в порядке нарочитого труда следует культивировать и воспитывать доминанту и поведение „по Копернику"—поставив „центр тяготения" вне себя, на друг ом: это значит устроить и воспитывать свое поведение и деятельность так, чтобы быть готовым в каждый момент предпочесть новооткрывающиеся законы мира и самобытные черты и интересы другого „ЛИЦА" всяким своим интересам и теориям касательно них. Освободиться от своего Двойника — вот необыкновенно трудная, но необходимейшая задача! В этом переломе внутри себя человек впервые открывает лица помимо себя и вносит в свою деятельность и понимание совершенно новую категорию лица, которое „никогда не может быть средством для меня, но всегда должно быть моею целью". С этого момента и сам человек, встав на путь возделывания этой доминанты, впервые приобретает то, что возможно в нем назвать лицом. Вот, если хотите, подлинная „диалектика": только переключивши себя и свою деятельность на других, человек впервые находит самого себя как лицо!» [Ухтомский 1973, с. 255].


⇐ Предыдущая страница| |Следующая страница ⇒


 
 
 
 
Положение о централизованной системе детских библиотек
подробнее

Правила пользования детской библиотекой
подробнее

Интересные детские книги
подробнее

Читаем детские журналы
подробнее

Внимание! Конкурс
подробнее

Семейное чтение
подробнее

Библиотечный калейдоскоп (приглашает детская библиотека)
подробнее

Читаем классику
подробнее

Библиотечные уроки
подробнее

Писатели Приморья для детей
подробнее


Виртуальный Фьонавар

Яндекс.Метрика